中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重大舉措
中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》）指出，“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)”?！兑庖姟穼⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略高度，從整體上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出了重大戰(zhàn)略部署，提出了一系列重大戰(zhàn)略舉措，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
從爭(zhēng)鳴到共識(shí)的文化回歸
習(xí)近平總書記多次指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。”一個(gè)不可更改的歷史事實(shí)是，中華民族在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，是一個(gè)具有文化自尊和自信的民族,但在近代列強(qiáng)和西方文化的硬、軟實(shí)力擠壓中，逐漸失去了自信，變得自卑起來。中西體用之爭(zhēng)的結(jié)果是，堅(jiān)守文化本位的聲音無情地淹沒在滾滾歷史車輪揚(yáng)起的塵煙中。世紀(jì)之交，深度發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)、每年上億次的出國(guó)大潮，使得走出封閉圈子的普通中國(guó)人深深融入世界多元文化的格局，隨之帶來的觀念變化撞擊滲透至社會(huì)的各個(gè)層面和角落。百余年精英關(guān)注的文化紛爭(zhēng)，演化為大眾意識(shí)中中西好壞、古今優(yōu)劣的價(jià)值選擇，日益撬動(dòng)著國(guó)家文化安全的杠桿?！兑庖姟诽岢龅?ldquo;三個(gè)迫切需要”，警人深思，體現(xiàn)了文化觀上的深遠(yuǎn)憂患意識(shí)。
習(xí)近平總書記指出，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”，“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國(guó)化的過程”，馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化成為時(shí)代的強(qiáng)音。“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束”。那么，要建立的“21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”是什么？一定是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際結(jié)合，同時(shí)吸收當(dāng)今世界文明成果的馬克思主義?！兑庖姟分赋觯褐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展“立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作為一項(xiàng)“工程”提出來，說明我們的民族和國(guó)家多么需要百余年?duì)庿Q不已的心沉靜下來，實(shí)實(shí)在在做更多精神文化領(lǐng)域的建設(shè)工作。
從理論到實(shí)踐的全面部署
十八大以來，在中國(guó)復(fù)興夢(mèng)的引導(dǎo)下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)大業(yè)特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提高到一個(gè)前所未有的高度——既有對(duì)樹立“世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”之借鑒，亦有對(duì)建立“歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”之啟示?！兑庖姟返暮芏鄡?nèi)容，實(shí)際上是習(xí)近平同志基于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展、作出的關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展一系列重大論述之凝練與落地。
《意見》厘清了人們心頭上的許多困惑。我們要傳承什么？“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。由于歷史的原因，傳統(tǒng)文化中有一些不適合現(xiàn)當(dāng)代的因素自然難免，需要轉(zhuǎn)化和發(fā)展。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”融入到當(dāng)下社會(huì)主義文化中、融入到中華民族文化中，就成了既包含歷史文化、又涵蓋當(dāng)今文化建設(shè)、另借鑒外來文化的整體“中華文化”的重要組成部分。
“優(yōu)秀”是從正面講我們傳統(tǒng)文化中有積極的、有益的內(nèi)容——《意見》的第二部分講了三個(gè)大的方面：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。這些是人們比較公認(rèn)的、能夠取得大家共識(shí)的內(nèi)容。用例舉的方式闡明其中包含的具體方面，說明還有一些是需要我們共同來發(fā)掘、來挖掘的內(nèi)容。自然，“優(yōu)秀”并不是說，我們今人已經(jīng)完全弄清楚了哪些是精華、哪些是糟粕，甚至說還可能有不為今天的人們所理解（亦或誤解）的東西所在?！兑庖姟吩?ldquo;重點(diǎn)任務(wù)”的部署首條就是“深入闡發(fā)文化精髓”，其中用了一個(gè)“深入研究”、四個(gè)“深刻闡明”——可以這樣說，這些都是我們今天還沒有“講清楚”而有待“講清楚”的內(nèi)容，努力的空間簡(jiǎn)直大極了。為此，包裹起來的“神秘化”傾向、某些“宗教化”苗頭是要不得的，而能夠“講清楚”，沒有身心的投入和實(shí)證、沒有現(xiàn)代文明特別是科學(xué)文化的堅(jiān)實(shí)背景，也不是那么容易的。
我們認(rèn)為，這一文化工程實(shí)施意見的部署是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了過去很多時(shí)候僅僅處于學(xué)者呼吁層面或零打碎敲的“點(diǎn)綴”“邊緣”狀況，上升到“堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度”，“融入生產(chǎn)生活”比如城市文化、鄉(xiāng)村文化、企業(yè)文化、休閑文化等方方面面。即就“貫穿國(guó)民教育始終”來說，《意見》指出，要“按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，提出“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)”等種種具體措施正是我們一些從事中華文化研究、教育和普及工作者所汲汲以求的。我們同時(shí)也深感任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，使命重大。
從組織到制度的嚴(yán)密保障
《意見》指出，各級(jí)黨委和政府要“切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系，納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)容。各級(jí)黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，調(diào)動(dòng)各方力量，推動(dòng)形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進(jìn)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。”可以毫無爭(zhēng)議地說，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，必須根除一些根深蒂固的無知、長(zhǎng)期盤踞頭腦的偏見、有意無意形成的曲解，改變畏手畏腳的習(xí)慣做法，大膽開展工作，并把《意見》提出的各項(xiàng)舉措分解分工，進(jìn)而落到實(shí)處、行到實(shí)處。
令人雀躍的是，《意見》提出“加強(qiáng)政策保障”、“加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)”等諸多相關(guān)財(cái)政金融、專項(xiàng)規(guī)劃、項(xiàng)目支持、制度安排、法規(guī)規(guī)章等等措施，顯然，顆顆“順氣丸”、“定心丹”都指向一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，那就是要排除各種內(nèi)外干擾，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展奠定一個(gè)長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的環(huán)境。在馬克思主義的正確指引下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“認(rèn)祖歸宗”，同時(shí)吸收世界先進(jìn)文明理念，必將引領(lǐng)中華民族精神自我前行的方向而不至于迷失和彷徨。
《意見》指出，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層”?！兑庖姟愤€對(duì)各類文化單位機(jī)構(gòu)、各級(jí)文化陣地平臺(tái)以及各類企業(yè)和社會(huì)組織提出了相關(guān)要求。《意見》最后提及的“六個(gè)發(fā)揮”落地有聲，說千道萬，就是“形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面”。
領(lǐng)導(dǎo)干部從參與到帶頭示范
習(xí)近平總書記指出，“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身”。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”。顯然，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著治國(guó)理政的責(zé)任，而治理我們這樣一個(gè)大國(guó)，不可能靠任何別的國(guó)家來給你提出規(guī)劃。“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的”，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，以濃縮的形式集中體現(xiàn)在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等經(jīng)典之中，值得我們將之放置于案頭，深思咀嚼，時(shí)讀時(shí)新，升華為今天的智慧。
黨的十五大講“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)” ，十六大講“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，十七大講“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化”、“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，十八大講“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?？梢钥闯?，從“繼承”、“發(fā)揚(yáng)”、“弘揚(yáng)”、“全面認(rèn)識(shí)”到加強(qiáng)教育、建設(shè)傳承體系等，我們對(duì)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)步步深化?！兑庖姟分赋鰬?yīng)“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用”。如何起“帶頭作用”？領(lǐng)導(dǎo)干部不只是對(duì)傳統(tǒng)文化的重要意義從整體上有一個(gè)正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，親自參加學(xué)習(xí)，同時(shí)更為重要的是為形成良好的“社會(huì)環(huán)境”氛圍提供“相關(guān)扶持政策”、“作出制度性安排”。一部分人（包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部）對(duì)傳統(tǒng)文化不理解甚至有誤解，并非他們自身的主觀緣故，毋寧乃長(zhǎng)期以來教育內(nèi)容上的匱乏和不系統(tǒng)等很多歷史原因造成的，“補(bǔ)課”勢(shì)在必行。《意見》不僅提出國(guó)民教育的貫穿要遵循“一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則”，而且提出要“納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)容”，就是針對(duì)干部教育而言的。
《意見》內(nèi)容極其豐富，領(lǐng)導(dǎo)干部要細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)。各級(jí)黨委和政府要切實(shí)將之?dāng)[上重要日程，充分發(fā)揮各行政主管部門的重要作用，特別是黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，共同延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步。
